ENSAYO

“PEDAGOGÍA DEL OPRIMIDO”

PAULO FREIRE

Lic. Jenifer Quintana

El más alto deber de un educador es formarse para trasformar, por ese motivo prepararse desde el enfoque pedagógico que plantea la “Pedagogía del oprimido” implica el desarrollo de una práctica educativa que apunte al renacimiento de nuestras sociedades.

Paulo Freire responsable de enunciar la educación y su relación con los otros es filósofo y estudio psicología del lenguaje, fue un profesional de la docencia vista como un acto político, donde insistió en decir que la educación era un acto para la libertad. Freire viene de una clase desposeída por eso su insistencia en trabajar por y para los pobres.

Cuando nos adentramos en la lectura: “Pedagogía del Oprimido”, claramente podemos contextualizar como Freire hace un análisis de la realidad, y como esa realidad contribuye en crear oprimidos y opresores, muy bien teorizada por Marx cuando plantea la lucha de clases y las relaciones de producción, que más adelante el pensador latinoamericano Paulo Freire lo ilustra en su práctica educativa.

Hace una interesante relación entre educador y educando visto como sujetos de cambio y no como ha sido el hacer educativo, donde a pesar de tantos pensadores críticos capaces de marcar la ruta para tener estrategias y herramientas, terminamos inmerso en la intencionalidad de una educación alienante y opresora.

¿Porque aun en la educación se desconoce a las y los otros? ¿Quiénes serán los interesados de tener a los individuos pensando cómo máquinas? ¿Qué pasa cuando dejamos que surjan las preguntas y que tengamos que dar verdaderas respuestas? ¿Acaso ser educador significa enseñar solo lo que a mi individuo me interesa?...Son muchas las interrogantes que se me generan al ir leyendo a Freire.

Por esas interrogantes Freire dice: “Al denunciarlo no esperamos que las élites dominadoras renuncien a su práctica. Esperarlo así sería una ingenuidad de nuestra parte”. Freire, P(1968)¹

Lo que evidencia que no hay voluntad de los dominantes en cesar en sus prácticas, y por ese motivo sigue vigente que aun en nuestra cultura institucional educativa sigue una praxis que muy bien la define Freire (1968) como educación bancaria, aquella que donde la narración los transforma en vasija. Narrar siempre narrar.

Ver a los sujetos como unos envases. Muy bien como objetos sin acción solo que están allí para recibir información, teniendo todo el poder y el conocimiento los maestros, docentes, educadores en cada espacio educativo. Sin ninguna creatividad ni interés de reconocer al otro.

Sigue siendo una práctica recurrente en nuestras escuelas, enseñar desde la memorización, donde no se da el plus para enseñar la comprensión del mundo, ni poder pensar para que estas memorizando información que luego desaparece como diría Freire (1968) la palabra hueca.

Nos invita a una educación problematizadora esa que es critica que conlleva a la transformación, muy bien dice nuestro maestro;” Lo que nos parece indiscutible es que si pretendemos la liberación de los hombres, no podemos empezar por alienarlos o mantenerlos en la alienación” Freire(1968). Ahora bien por supuesto una importante reflexión que hace, donde se evidencia que existe un sentido para mantener nuestros pueblos adormecidos y manipulados, donde solo responde a los intereses de quienes quieren dominar.

Durante la lectura queda clara que se ha dado una distancia entre el educador y el educando donde por supuesto el poder del educador se impone sobre el educando, cuando la verdad debe ser que sea una educación donde nos reconozcamos y el aprendizaje sea mutuo, dialéctico, donde exista reflexión y esa a su ven conlleve a la transformación.

Freire hace una extraordinaria diferencia entre educación bancaria que sirve y responde a los intereses de la dominación y la educación problematizadora que tiene un claro objetivo que es servir para la liberación. La concepción y la educación “bancaria” terminan por desconocer a los hombres como seres históricos, en tanto que la problematizadora parte precisamente del carácter histórico y de la historicidad de los hombres” Freire, P (1968)² Motivo del reconocimiento de mirar nuestra realidad desde lo vivido para poder construir el hacia dónde vamos.

Tener una mirada del mundo desde la perspectiva crítica implica hacer conciencia de la misma y empoderarnos para hacer de una realidad con mayor inclusión, donde todas y todos; sobre todo los más pobres tengamos la posibilidad de acceso a lo que nos corresponde como ciudadanos de este mundo. Somos nosotros quienes debemos liberarnos.

Por eso debemos buscar como reconocernos y re-descubrirnos a fin de conquistar nuestra libertad. Por eso en la pedagogía del oprimido se plantea la práctica de la libertad, y re-descubrir cada vida.

Por eso Freire hablaba de alfabetización siendo así la capacidad de ver su realidad y poder ver lo vivido su historia, y de allí ser crítico donde la intensión es encontrarse y a su vez incorporar la dialogicidad que también introduce como parte de su método.

Por eso en la medida que el alfabetizando va escribiendo su realidad va reflexionado y a su vez re-descubre su propio proceso hacia la conciencia. El método de Freire es una alternativa filosófica para crear conciencia y ciudadanos responsables de sus propios procesos de cambios.

“Quien enseña aprende al enseñar y quien enseña aprende a aprender”

Paulo Freire

1 Freire P,(1968) Pedagogía del Oprimido, p.59

2 Freire P.(1968) Pedagogía del Oprimido p 65